{"id":604,"date":"2023-01-03T15:14:47","date_gmt":"2023-01-03T14:14:47","guid":{"rendered":"http:\/\/les-rendez-vous.fr\/?page_id=604"},"modified":"2023-01-25T10:45:11","modified_gmt":"2023-01-25T09:45:11","slug":"rendez-vous-2020-lautorite-des-ecritures-pour-aujourdhui","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/les-rendez-vous.fr\/index.php\/rendez-vous-2020-lautorite-des-ecritures-pour-aujourdhui\/","title":{"rendered":"Rendez-vous 2020 : l&rsquo;autorit\u00e9 des \u00c9critures pour aujourd&rsquo;hui"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-layout-4 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\">\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-layout-1 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:33.33%\">\n<p>Les Rendez-vous de la pens\u00e9e protestante ont \u00e9t\u00e9 accueillis en 2020 au temple du Saint-Esprit \u00e0 Paris les 26 et 27 juin<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:66.66%\">\n<iframe src=\"https:\/\/www.google.com\/maps\/embed?pb=!1m14!1m8!1m3!1d10496.842541468008!2d2.3197701!3d48.873261!3m2!1i1024!2i768!4f13.1!3m3!1m2!1s0x0%3A0x7fbef8b6cb6c5751!2sEglise%20Protestante%20Unie%20du%20Saint-Esprit!5e0!3m2!1sfr!2sfr!4v1672756070281!5m2!1sfr!2sfr\" width=\"100%\" height=\"200\" style=\"border:0;\" allowfullscreen=\"\" loading=\"lazy\" referrerpolicy=\"no-referrer-when-downgrade\"><\/iframe>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-content-justification-center is-layout-flex wp-container-core-buttons-layout-1 wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link has-white-color has-text-color has-background wp-element-button\" href=\"#argument\" style=\"border-radius:20px;background-color:#a9ba11\">Argument<\/a><\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link has-white-color has-text-color has-background wp-element-button\" href=\"#theses\" style=\"border-radius:20px;background-color:#a9ba11\">Th\u00e8ses<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator aligncenter has-alpha-channel-opacity is-style-default\" id=\"argument\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Argument<\/h2>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\">Temple du Saint-Esprit \u00e0 Paris, les 26 et 27 juin 2020<\/h5>\n\n\n\n<h5 class=\"wp-block-heading\"><em>par Alexandre Antoine, CA des RVPP<\/em><\/h5>\n\n\n\n<p>Comme beaucoup d\u2019expressions du vocabulaire th\u00e9ologique, l\u2019expression \u00ab&nbsp;autorit\u00e9 des \u00c9critures&nbsp;\u00bb n\u2019existe pas telle quelle dans le corpus biblique. Pourtant, le concept appara\u00eet de mani\u00e8re permanente en filigrane au fil du texte. En effet, les auteurs bibliques \u00e9crivent dans le but de d\u00e9livrer un message. Quel est-il et quelle en est la port\u00e9e&nbsp;? Les r\u00e9ponses donn\u00e9es \u00e0 ces questions n\u2019ont pas manqu\u00e9 au fil de l\u2019histoire&nbsp;: texte divin et inspir\u00e9, texte de religion, texte sur la religion, texte historique, texte \u00e9thique ou moral. Faut-il mettre des \u00ab&nbsp;et&nbsp;\u00bb, des \u00ab&nbsp;ou&nbsp;\u00bb, des \u00ab&nbsp;conjointement avec&nbsp;\u00bb entre ces approches \u00e9num\u00e9r\u00e9es de mani\u00e8re non exhaustive&nbsp;? Ce qui est s\u00fbr, c\u2019est que la question de l\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures ne peut \u00eatre \u00e9cart\u00e9e d\u2019un revers de la main en la consid\u00e9rant comme secondaire, surtout en th\u00e9ologie protestante. Le&nbsp;<em>Sola Scriptura<\/em>&nbsp;reste l\u2019un des piliers de la R\u00e9forme. Par cons\u00e9quent la question de l\u2019autorit\u00e9 de ce texte se pose vu son importance dans la construction de la pens\u00e9e protestante. Luther le dit avec clart\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;Nous n\u2019accordons \u00e0 l\u2019\u00c9glise aucune autorit\u00e9 qui d\u00e9passe l\u2019\u00c9criture&nbsp;\u00bb (<em>WA<\/em>&nbsp;40 3, 434, 13).<\/p>\n\n\n\n<p>Il convient maintenant de d\u00e9composer notre sujet afin de mieux en saisir les enjeux. La premi\u00e8re expression est celle d\u2019\u00ab&nbsp;autorit\u00e9 des \u00c9critures&nbsp;\u00bb. La question des \u00c9critures en elle-m\u00eame pourrait \u00eatre pos\u00e9e. Qu\u2019entend-on par \u00c9critures&nbsp;? Quel canon&nbsp;? A l\u2019int\u00e9rieur du monde protestant, la d\u00e9limitation de ce dernier a longtemps fait consensus. Mais les recherches r\u00e9centes sur Qumran, sur la Septante ou plus largement en critique textuelle ont soulev\u00e9 des questions fondamentales sur la diversit\u00e9 du texte avant sa fixation et sur le processus de cristallisation du canon. En outre, le d\u00e9bat sur l\u2019autorit\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du canon porte sur le m\u00eame type d\u2019enjeux.<\/p>\n\n\n\n<p>Le mot \u00ab&nbsp;autorit\u00e9&nbsp;\u00bb, quant \u00e0 lui, est plus sujet \u00e0 controverse. On fait souvent une distinction entre l\u2019autorit\u00e9 et le pouvoir, l\u2019autorit\u00e9 \u00e9tant un pouvoir accept\u00e9 et non-contraint. L\u2019acception du mot et son \u00e9tymologie peuvent \u00eatre en outre une piste int\u00e9ressante. Faut-il privil\u00e9gier la compr\u00e9hension grecque n\u00e9otestamentaire des mots&nbsp;<em>exousia<\/em>&nbsp;et&nbsp;<em>dunamis<\/em>&nbsp;? Faut-il s\u2019attacher au contexte de r\u00e9ception marqu\u00e9 par la culture romaine et sa conception de l\u2019<em>auctoritas&nbsp;<\/em>? L\u2019autorit\u00e9 du texte est-elle objective ou subjective&nbsp;? Du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019objectivit\u00e9, on peut interroger le rapport entre les \u00c9critures et leur contenu, en particulier le message de J\u00e9sus-Christ Sauveur. Le contenu des textes change-t-il la force de son autorit\u00e9&nbsp;? Suivant la pens\u00e9e de Luther, y aurait-il des textes \u00ab&nbsp;de paille&nbsp;\u00bb&nbsp;? Du c\u00f4t\u00e9 de la subjectivit\u00e9, la pens\u00e9e protestante, pr\u00e9curseur des Lumi\u00e8res, pose dans tous les cas la question de l\u2019individu face au texte sacr\u00e9 et donc de la r\u00e9ception de ce dernier, ou de son autorit\u00e9 accept\u00e9e ou non. Ajoutons qu\u2019en mati\u00e8re d\u2019autorit\u00e9, on distingue diff\u00e9rents niveaux et diff\u00e9rentes sph\u00e8res d\u2019influence possibles.<\/p>\n\n\n\n<p>Or justement, les niveaux d\u2019autorit\u00e9 et leur influence d\u00e9pendent g\u00e9n\u00e9ralement de la source de l\u2019autorit\u00e9. Ainsi, lorsque l\u2019on parle de l\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures, on pose simultan\u00e9ment la question de l\u2019origine du texte et de son auteur. Quelle est la source de l\u2019autorit\u00e9 des livres bibliques&nbsp;? On peut trouver \u00e0 diff\u00e9rentes reprises des textes bibliques qui sembleraient affirmer que ces derniers tireraient leur autorit\u00e9 de Dieu lui-m\u00eame. L\u2019un des passages les plus connus \u00e0 ce sujet est le texte de la deuxi\u00e8me lettre de Paul \u00e0 Timoth\u00e9e&nbsp;: \u00ab&nbsp;Toute \u00c9criture est inspir\u00e9e de Dieu et utile pour enseigner, pour r\u00e9futer, pour redresser, pour \u00e9duquer dans la justice. \u00bb (version NBS) Peut-on recevoir cette affirmation telle quelle&nbsp;? Quel est le lien entre \u00c9critures et Parole de Dieu&nbsp;? Les \u00c9critures bibliques sont-elles parole divine, parole humaine, parole pleinement divine et humaine&nbsp;? Les \u00c9critures sont-elles un discours de Dieu&nbsp;ou sur Dieu&nbsp;? Si on admet que l\u2019\u00c9criture est inspir\u00e9e par Dieu, comment l\u2019est-elle&nbsp;? O\u00f9 souffle l\u2019Esprit Saint&nbsp;? Dans le texte lui-m\u00eame&nbsp;? chez l\u2019auteur du texte&nbsp;? chez le lecteur du texte&nbsp;?&nbsp;Son autorit\u00e9 ne se manifeste-t-elle que dans le k\u00e9rygme par l\u2019action de l\u2019Esprit Saint&nbsp;? Son autorit\u00e9 repose-t-elle sur l\u2019anciennet\u00e9, l\u2019historicit\u00e9 des auteurs&nbsp;? Est-ce la r\u00e9ception du texte qui fonde son autorit\u00e9, ce qui mettrait les questions de l\u2019herm\u00e9neutique au premier plan&nbsp;? Ou peut-\u00eatre l\u2019efficacit\u00e9&nbsp;concr\u00e8te des textes bibliques, prouv\u00e9e par des donn\u00e9es exp\u00e9rimentales recens\u00e9es comme miraculeuses, permettrait-elle d\u2019\u00e9clairer cette question&nbsp;? En d\u00e9finitive, quelle est la source de l\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Cette question, nous la posons \u00ab&nbsp;aujourd\u2019hui&nbsp;\u00bb. Si le recours \u00e0 l\u2019histoire de la r\u00e9ception de cette notion nous aidera s\u00fbrement \u00e0 mieux dessiner les enjeux de la question pos\u00e9e, c\u2019est au pr\u00e9sent que nous voulons parler. Notre monde contemporain met au d\u00e9fi notre compr\u00e9hension de l\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures. Les enjeux sont bien l\u00e0, sur au moins deux th\u00e8mes.<\/p>\n\n\n\n<p><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0);color:#aabb11\" class=\"has-inline-color\">Le premier <\/mark><\/strong>est la d\u00e9fiance face \u00e0 l\u2019institution et le recentrage sur l\u2019individu. La modernit\u00e9 a mis au premier plan le \u00ab&nbsp;je&nbsp;\u00bb. Tout discours objectif est difficilement accept\u00e9. Il n\u2019y a plus \u00ab&nbsp;la&nbsp;\u00bb v\u00e9rit\u00e9 mais des v\u00e9rit\u00e9s propres \u00e0 chacun. La modernit\u00e9 met donc en concurrence la pr\u00e9tention du texte biblique \u00e0 dire la v\u00e9rit\u00e9 avec d\u2019autres discours de v\u00e9rit\u00e9. Les discours scientifique, philosophique, arch\u00e9ologique, politique, sociologique sont accept\u00e9s comme des potentielles v\u00e9rit\u00e9s \u00e0 mettre en face du discours biblique. La question se pose&nbsp;: \u00ab&nbsp;Peut-on avoir un discours de v\u00e9rit\u00e9 qui cherche \u00e0 faire autorit\u00e9 dans notre monde moderne et si oui, les \u00c9critures peuvent-elles \u00eatre accept\u00e9es comme tel&nbsp;?&nbsp;\u00bb De plus, qu\u2019en est-il du rapport de concurrence entre une potentielle autorit\u00e9 des \u00c9critures et l\u2019autorit\u00e9 de textes l\u00e9gislatifs propres \u00e0 l\u2019humanit\u00e9,&nbsp;comme la D\u00e9claration Universelle des Droits de l\u2019homme ou toute constitution&nbsp;? Qu\u2019est-ce qui prime&nbsp;? Le m\u00eame enjeu concurrentiel se r\u00e9v\u00e8le dans un monde p\u00e9tri de religions diverses et vari\u00e9es. L\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures prime-t-elle sur le Coran, la Torah, les textes de r\u00e9f\u00e9rence du bouddhisme&nbsp;? Face aux enjeux de ce monde contemporain, en quoi notre rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9criture influence-t-il nos pr\u00e9dications, nos engagements de soci\u00e9t\u00e9&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p><strong><mark style=\"background-color:rgba(0, 0, 0, 0);color:#aabb11\" class=\"has-inline-color\">Le second th\u00e8me<\/mark><\/strong> qui met en lumi\u00e8re les enjeux de notre probl\u00e9matique est celui de l\u2019abus d\u2019autorit\u00e9. Dans un monde marqu\u00e9 par les fanatismes en tout genre et autres d\u00e9rives sectaires, un discours d\u2019autorit\u00e9 est-il recevable&nbsp;? D\u2019ailleurs les deux th\u00e8mes pourraient se recouper sur le champ plus large de l\u2019herm\u00e9neutique, de l\u2019application des textes bibliques en lien avec leur autorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Nous terminons enfin en \u00e9voquant rapidement les perspectives qui pourraient s\u2019ouvrir suite \u00e0 la discussion sur un tel sujet. Autrement dit, que peuvent apporter une r\u00e9flexion et une confrontation th\u00e9ologiques sur la question de l\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures au sein de la pens\u00e9e protestante&nbsp;? Nous voyons au moins deux perspectives se dessiner. La premi\u00e8re est simplement celle de l\u2019affinement de cette probl\u00e9matique. On peut se demander si les diff\u00e9rentes approches et divergences d\u2019opinion sur le sujet ont permis des avanc\u00e9es dans la compr\u00e9hension de cet enjeu. L\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures a souvent \u00e9t\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment scissipare au sein de la famille protestante. Mais dans la volont\u00e9 de dialoguer ensemble, nos diff\u00e9rentes conceptions aident-elles \u00e0 mieux saisir les enjeux et la nature de cette autorit\u00e9&nbsp;? Ce dialogue permet-il des rapprochements entre nos th\u00e9ologies ou au contraire cristallise-t-il nos diff\u00e9rences&nbsp;? La seconde perspective est celle de s\u2019enrichir de l\u2019autre, dans l\u2019id\u00e9e que sa compr\u00e9hension de l\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures nourrit la compr\u00e9hension de sa foi. L\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures est une notion qui touche au c\u0153ur m\u00eame du quotidien de la vie. En effet, elle influence notre \u00e9thique de vie, notre foi personnelle et notre pi\u00e9t\u00e9. Les vies des diff\u00e9rentes familles et d\u00e9nominations protestantes sont -elles v\u00e9cues diff\u00e9remment selon la conception de l\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures profess\u00e9e&nbsp;? En outre, la d\u00e9couverte de la spiritualit\u00e9 des diff\u00e9rentes franges du monde protestant pourrait-elle nous ouvrir d\u2019autres perspectives&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator aligncenter has-alpha-channel-opacity\" id=\"theses\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Th\u00e8ses<\/h2>\n\n\n\n<p><strong>Bin\u00f4mes de th\u00e9ologien.ne.s<\/strong>&nbsp; issu.e.s de :<\/p>\n\n\n\n<ul>\n<li>Facult\u00e9 adventiste de th\u00e9ologie de Collonges-sous-Sal\u00e8ve<\/li>\n\n\n\n<li>Facult\u00e9 Jean Calvin d&rsquo;Aix-en-Provence<\/li>\n\n\n\n<li>Facult\u00e9 libre de th\u00e9ologie \u00e9vang\u00e9lique de Vaux-sur-Seine<\/li>\n\n\n\n<li>Facult\u00e9 de th\u00e9ologie de l&rsquo;Universit\u00e9 de Gen\u00e8ve<\/li>\n\n\n\n<li>Facult\u00e9 de th\u00e9ologie de l&rsquo;Universit\u00e9 de Strasbourg<\/li>\n\n\n\n<li>Haute-Ecole de Th\u00e9ologie HET-PRO de Lausanne<\/li>\n\n\n\n<li>Institut Protestant de Th\u00e9ologie &#8211; Paris<\/li>\n\n\n\n<li>Institut Protestant de Th\u00e9ologie &#8211; Montpellier<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-layout-2 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:33.33%\">\n<p><strong>Th\u00e8ses d&rsquo;Alexandre Antoine, Val\u00e9rie Nicolet, Lovelink<br>Kwawu, Neal Blough <\/strong>et <strong>Marie-No\u00eblle Yoder<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link has-background wp-element-button\" href=\"http:\/\/les-rendez-vous.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/4350.pdf\" style=\"border-radius:20px;background-color:#91ab15;padding-top:var(--wp--preset--spacing--40);padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-bottom:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">T\u00e9l\u00e9charger<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:66.66%\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full is-style-default ticss-3d0e24da\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"700\" height=\"990\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/les-rendez-vous.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/4350_1.png?resize=700%2C990\" alt=\"\" class=\"wp-image-611\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/les-rendez-vous.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/4350_1.png?w=700&amp;ssl=1 700w, https:\/\/i0.wp.com\/les-rendez-vous.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/4350_1.png?resize=212%2C300&amp;ssl=1 212w\" sizes=\"(max-width: 700px) 100vw, 700px\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-layout-3 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:33.33%\">\n<p>Les th\u00e8ses de <strong>Donald Cobb, Olivier Barrucand, Andr\u00e9 Birmel\u00e9 <\/strong>et <strong>Elisabetta Ribet<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link has-background wp-element-button\" href=\"http:\/\/les-rendez-vous.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/4381-2.pdf\" style=\"border-radius:20px;background-color:#91ab15;padding-top:var(--wp--preset--spacing--40);padding-right:var(--wp--preset--spacing--40);padding-bottom:var(--wp--preset--spacing--40);padding-left:var(--wp--preset--spacing--40)\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">T\u00e9l\u00e9charger<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:66.66%\">\n<figure class=\"wp-block-image size-full ticss-7da06ce1\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"700\" height=\"990\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/les-rendez-vous.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/4381_1.png?resize=700%2C990\" alt=\"\" class=\"wp-image-605\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/les-rendez-vous.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/4381_1.png?w=700&amp;ssl=1 700w, https:\/\/i0.wp.com\/les-rendez-vous.fr\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/4381_1.png?resize=212%2C300&amp;ssl=1 212w\" sizes=\"(max-width: 700px) 100vw, 700px\" data-recalc-dims=\"1\" \/><\/figure>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\">Argument<\/h1>\n\n\n\n<p>Comme beaucoup d\u2019expressions du vocabulaire th\u00e9ologique, l\u2019expression \u00ab&nbsp;autorit\u00e9 des \u00c9critures&nbsp;\u00bb n\u2019existe pas telle quelle dans le corpus biblique. Pourtant, le concept appara\u00eet de mani\u00e8re permanente en filigrane au fil du texte. En effet, les auteurs bibliques \u00e9crivent dans le but de d\u00e9livrer un message. Quel est-il et quelle en est la port\u00e9e&nbsp;? Les r\u00e9ponses donn\u00e9es \u00e0 ces questions n\u2019ont pas manqu\u00e9 au fil de l\u2019histoire&nbsp;: texte divin et inspir\u00e9, texte de religion, texte sur la religion, texte historique, texte \u00e9thique ou moral. Faut-il mettre des \u00ab&nbsp;et&nbsp;\u00bb, des \u00ab&nbsp;ou&nbsp;\u00bb, des \u00ab&nbsp;conjointement avec&nbsp;\u00bb entre ces approches \u00e9num\u00e9r\u00e9es de mani\u00e8re non exhaustive&nbsp;? Ce qui est s\u00fbr, c\u2019est que la question de l\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures ne peut \u00eatre \u00e9cart\u00e9e d\u2019un revers de la main en la consid\u00e9rant comme secondaire, surtout en th\u00e9ologie protestante. Le&nbsp;<em>Sola Scriptura<\/em>&nbsp;reste l\u2019un des piliers de la R\u00e9forme. Par cons\u00e9quent la question de l\u2019autorit\u00e9 de ce texte se pose vu son importance dans la construction de la pens\u00e9e protestante. Luther le dit avec clart\u00e9&nbsp;: \u00ab&nbsp;Nous n\u2019accordons \u00e0 l\u2019\u00c9glise aucune autorit\u00e9 qui d\u00e9passe l\u2019\u00c9criture&nbsp;\u00bb (<em>WA<\/em>&nbsp;40 3, 434, 13).<\/p>\n\n\n\n<p>Il convient maintenant de d\u00e9composer notre sujet afin de mieux en saisir les enjeux. La premi\u00e8re expression est celle d\u2019\u00ab&nbsp;autorit\u00e9 des \u00c9critures&nbsp;\u00bb. La question des \u00c9critures en elle-m\u00eame pourrait \u00eatre pos\u00e9e. Qu\u2019entend-on par \u00c9critures&nbsp;? Quel canon&nbsp;? A l\u2019int\u00e9rieur du monde protestant, la d\u00e9limitation de ce dernier a longtemps fait consensus. Mais les recherches r\u00e9centes sur Qumran, sur la Septante ou plus largement en critique textuelle ont soulev\u00e9 des questions fondamentales sur la diversit\u00e9 du texte avant sa fixation et sur le processus de cristallisation du canon. En outre, le d\u00e9bat sur l\u2019autorit\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du canon porte sur le m\u00eame type d\u2019enjeux.<\/p>\n\n\n\n<p>Le mot \u00ab&nbsp;autorit\u00e9&nbsp;\u00bb, quant \u00e0 lui, est plus sujet \u00e0 controverse. On fait souvent une distinction entre l\u2019autorit\u00e9 et le pouvoir, l\u2019autorit\u00e9 \u00e9tant un pouvoir accept\u00e9 et non-contraint. L\u2019acception du mot et son \u00e9tymologie peuvent \u00eatre en outre une piste int\u00e9ressante. Faut-il privil\u00e9gier la compr\u00e9hension grecque n\u00e9otestamentaire des mots&nbsp;<em>exousia<\/em>&nbsp;et&nbsp;<em>dunamis<\/em>&nbsp;? Faut-il s\u2019attacher au contexte de r\u00e9ception marqu\u00e9 par la culture romaine et sa conception de l\u2019<em>auctoritas&nbsp;<\/em>? L\u2019autorit\u00e9 du texte est-elle objective ou subjective&nbsp;? Du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019objectivit\u00e9, on peut interroger le rapport entre les \u00c9critures et leur contenu, en particulier le message de J\u00e9sus-Christ Sauveur. Le contenu des textes change-t-il la force de son autorit\u00e9&nbsp;? Suivant la pens\u00e9e de Luther, y aurait-il des textes \u00ab&nbsp;de paille&nbsp;\u00bb&nbsp;? Du c\u00f4t\u00e9 de la subjectivit\u00e9, la pens\u00e9e protestante, pr\u00e9curseur des Lumi\u00e8res, pose dans tous les cas la question de l\u2019individu face au texte sacr\u00e9 et donc de la r\u00e9ception de ce dernier, ou de son autorit\u00e9 accept\u00e9e ou non. Ajoutons qu\u2019en mati\u00e8re d\u2019autorit\u00e9, on distingue diff\u00e9rents niveaux et diff\u00e9rentes sph\u00e8res d\u2019influence possibles.<\/p>\n\n\n\n<p>Or justement, les niveaux d\u2019autorit\u00e9 et leur influence d\u00e9pendent g\u00e9n\u00e9ralement de la source de l\u2019autorit\u00e9. Ainsi, lorsque l\u2019on parle de l\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures, on pose simultan\u00e9ment la question de l\u2019origine du texte et de son auteur. Quelle est la source de l\u2019autorit\u00e9 des livres bibliques&nbsp;? On peut trouver \u00e0 diff\u00e9rentes reprises des textes bibliques qui sembleraient affirmer que ces derniers tireraient leur autorit\u00e9 de Dieu lui-m\u00eame. L\u2019un des passages les plus connus \u00e0 ce sujet est le texte de la deuxi\u00e8me lettre de Paul \u00e0 Timoth\u00e9e&nbsp;: \u00ab&nbsp;Toute \u00c9critureest inspir\u00e9e de Dieu et utile pour enseigner, pour r\u00e9futer, pour redresser, pour \u00e9duquer dans la justice. \u00bb (version NBS) Peut-on recevoir cette affirmation telle quelle&nbsp;? Quel est le lien entre \u00c9critures et Parole de Dieu&nbsp;? Les \u00c9critures bibliques sont-elles parole divine, parole humaine, parole pleinement divine et humaine&nbsp;? Les \u00c9critures sont-elles un discours de Dieu&nbsp;ou sur Dieu&nbsp;? Si on admet que l\u2019\u00c9criture est inspir\u00e9e par Dieu, comment l\u2019est-elle&nbsp;? O\u00f9 souffle l\u2019Esprit Saint&nbsp;? Dans le texte lui-m\u00eame&nbsp;? chez l\u2019auteur du texte&nbsp;? chez le lecteur du texte&nbsp;?&nbsp;Son autorit\u00e9 ne se manifeste-t-elle que dans le k\u00e9rygme par l\u2019action de l\u2019Esprit Saint&nbsp;? Son autorit\u00e9 repose-t-elle sur l\u2019anciennet\u00e9, l\u2019historicit\u00e9 des auteurs&nbsp;? Est-ce la r\u00e9ception du texte qui fonde son autorit\u00e9, ce qui mettrait les questions de l\u2019herm\u00e9neutique au premier plan&nbsp;? Ou peut-\u00eatre l\u2019efficacit\u00e9&nbsp;concr\u00e8te des textes bibliques, prouv\u00e9e par des donn\u00e9es exp\u00e9rimentales recens\u00e9es comme miraculeuses, permettrait-elle d\u2019\u00e9clairer cette question&nbsp;? En d\u00e9finitive, quelle est la source de l\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Cette question, nous la posons \u00ab&nbsp;aujourd\u2019hui&nbsp;\u00bb. Si le recours \u00e0 l\u2019histoire de la r\u00e9ception de cette notion nous aidera s\u00fbrement \u00e0 mieux dessiner les enjeux de la question pos\u00e9e, c\u2019est au pr\u00e9sent que nous voulons parler. Notre monde contemporain met au d\u00e9fi notre compr\u00e9hension de l\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures. Les enjeux sont bien l\u00e0, sur au moins deux th\u00e8mes.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;Le premier est la d\u00e9fiance face \u00e0 l\u2019institution et le recentrage sur l\u2019individu. La modernit\u00e9 a mis au premier plan le \u00ab&nbsp;je&nbsp;\u00bb. Tout discours objectif est difficilement accept\u00e9. Il n\u2019y a plus \u00ab&nbsp;la&nbsp;\u00bb v\u00e9rit\u00e9 mais des v\u00e9rit\u00e9s propres \u00e0 chacun. La modernit\u00e9 met donc en concurrence la pr\u00e9tention du texte biblique \u00e0 dire la v\u00e9rit\u00e9 avec d\u2019autres discours de v\u00e9rit\u00e9. Les discours scientifique, philosophique, arch\u00e9ologique, politique, sociologique sont accept\u00e9s comme des potentielles v\u00e9rit\u00e9s \u00e0 mettre en face du discours biblique. La question se pose&nbsp;: \u00ab&nbsp;Peut-on avoir un discours de v\u00e9rit\u00e9 qui cherche \u00e0 faire autorit\u00e9 dans notre monde moderne et si oui, les \u00c9critures peuvent-elles \u00eatre accept\u00e9es comme tel&nbsp;?&nbsp;\u00bb De plus, qu\u2019en est-il du rapport de concurrence entre une potentielle autorit\u00e9 des \u00c9critures et l\u2019autorit\u00e9 de textes l\u00e9gislatifs propres \u00e0 l\u2019humanit\u00e9,&nbsp;comme la D\u00e9claration Universelle des Droits de l\u2019homme ou toute constitution&nbsp;? Qu\u2019est-ce qui prime&nbsp;? Le m\u00eame enjeu concurrentiel se r\u00e9v\u00e8le dans un monde p\u00e9tri de religions diverses et vari\u00e9es. L\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures prime-t-elle sur le Coran, la Torah, les textes de r\u00e9f\u00e9rence du bouddhisme&nbsp;? Face aux enjeux de ce monde contemporain, en quoi notre rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9criture influence-t-il nos pr\u00e9dications, nos engagements de soci\u00e9t\u00e9&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Le second th\u00e8me qui met en lumi\u00e8re les enjeux de notre probl\u00e9matique est celui de l\u2019abus d\u2019autorit\u00e9. Dans un monde marqu\u00e9 par les fanatismes en tout genre et autres d\u00e9rives sectaires, un discours d\u2019autorit\u00e9 est-il recevable&nbsp;? D\u2019ailleurs les deux th\u00e8mes pourraient se recouper sur le champ plus large de l\u2019herm\u00e9neutique, de l\u2019application des textes bibliques en lien avec leur autorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Nous terminons enfin en \u00e9voquant rapidement les perspectives qui pourraient s\u2019ouvrir suite \u00e0 la discussion sur un tel sujet. Autrement dit, que peuvent apporter une r\u00e9flexion et une confrontation th\u00e9ologiques sur la question de l\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures au sein de la pens\u00e9e protestante&nbsp;? Nous voyons au moins deux perspectives se dessiner. La premi\u00e8re est simplement celle de l\u2019affinement de cette probl\u00e9matique. On peut se demander si les diff\u00e9rentes approches et divergences d\u2019opinion sur le sujet ont permis des avanc\u00e9es dans la compr\u00e9hension de cet enjeu. L\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures a souvent \u00e9t\u00e9 un \u00e9l\u00e9ment scissipare au sein de la famille protestante. Mais dans la volont\u00e9 de dialoguer ensemble, nos diff\u00e9rentes conceptions aident-elles \u00e0 mieux saisir les enjeux et la nature de cette autorit\u00e9&nbsp;? Ce dialogue permet-il des rapprochements entre nos th\u00e9ologies ou au contraire cristallise-t-il nos diff\u00e9rences&nbsp;? La seconde perspective est celle de s\u2019enrichir de l\u2019autre, dans l\u2019id\u00e9e que sa compr\u00e9hension de l\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures nourrit la compr\u00e9hension de sa foi. L\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures est une notion qui touche au c\u0153ur m\u00eame du quotidien de la vie. En effet, elle influence notre \u00e9thique de vie, notre foi personnelle et notre pi\u00e9t\u00e9. Les vies des diff\u00e9rentes familles et d\u00e9nominations protestantes sont -elles v\u00e9cues diff\u00e9remment selon la conception de l\u2019autorit\u00e9 des \u00c9critures profess\u00e9e&nbsp;? En outre, la d\u00e9couverte de la spiritualit\u00e9 des diff\u00e9rentes franges du monde protestant pourrait-elle nous ouvrir d\u2019autres perspectives&nbsp;?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les Rendez-vous de la pens\u00e9e protestante ont \u00e9t\u00e9 accueillis en 2020 au temple du Saint-Esprit \u00e0 Paris les 26 et 27 juin Argument Temple du Saint-Esprit \u00e0 Paris, les 26 et 27 juin 2020 par Alexandre Antoine, CA des RVPP Comme beaucoup d\u2019expressions du vocabulaire th\u00e9ologique, l\u2019expression \u00ab&nbsp;autorit\u00e9 des \u00c9critures&nbsp;\u00bb n\u2019existe pas telle quelle dans [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":151,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/les-rendez-vous.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/604"}],"collection":[{"href":"https:\/\/les-rendez-vous.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/les-rendez-vous.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/les-rendez-vous.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/151"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/les-rendez-vous.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=604"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/les-rendez-vous.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/604\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":924,"href":"https:\/\/les-rendez-vous.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/604\/revisions\/924"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/les-rendez-vous.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=604"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}