Le programme des RVPP 2021
Vendredi 25 juin
Après-midi Arrivée et accueil en résidence
Visite du Campus et du musée de l’adventisme (pour ceux qui le veulent, plusieurs groupes à différents horaires pourront s’organiser)
– 19h30 Accueil convivial et apéritif dinatoire
Samedi 26 juin
– 7h45 Petit-déjeuner
– 8h30 1ère Thématique :
Sola Scriptura. Pertinence et impertinence d’un principe d’autorité
– 10h45 Culte (avec l’Eglise du Campus)
– 12h30 Repas
– 14h00 2ème Thématique :
Usages de la Bible pour « faire » autorité : travail à partir d’un cas concret
– 17h15 Moment musical et partage biblique
– 18h30 Repas
– 20h00 Soirée publique en direct sur YouTube
Dimanche 27 juin
– 8h00 Marche de prière : « Lire et discerner Dieu dans la nature »
– 9h00 Petit-déjeuner
– 10h00 3ème Thématique :
Comment l’autorité de la Bible peut-elle être mise en œuvre dans une société plurielle ?
– 12h30 Repas
– 14h00 Conclusions, synthèses et perspectives
– 15h15 Transfert pour Genève et visite de la Fondation Bodmer Départ ou nuit au Campus
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3 thématiques pour approfondir
Trois sous thèmes ont été définis par les organisateurs pour aller plus loin dans la question de l’autorité des Ecritures.
Sujet n° 1 : Sola Scriptura. Pertinence et impertinence d’un principe d’autorité
Au XVIe siècle, le principe du sola Scriptura est une provocation : appuyé sur l’adjectif sola et son sens exclusif, il signifie que l’Écriture est l’unique lieu au monde où l’Église peut avoir la certitude que le Dieu de Jésus-Christ parle – à l’exclusion d’autres lieux, qu’il s’agisse du siège de la papauté ou d’un cœur où Dieu déverserait directement sa Parole sans media aucuns.
Quelle est la fonction théologique de ce principe aujourd’hui ? Est-ce qu’il provoque encore – et si oui, comment ? Peut-on (ou même faut-il) redéfinir autrement la portée du sola ? S’il est à comprendre dans un sens exclusif, qu’est-ce qu’il exclut ? Pour quoi (et pourquoi) pourrait-on ou devrait-on se fier à l’Écriture « seule » ? Son autorité tient et tombe-t-elle avec le sola, ou se construit-elle autrement encore ? Quelle conception de Dieu, quelle conception de la vérité se cachent-elles derrière telle ou telle manière de comprendre ce principe ?
Ces questions sont à poser à frais nouveaux, sans doute, dans un contexte où tel chrétien juge que Dieu lui parle immédiatement dans chaque verset, alors qu’un autre assume le fait que l’Écriture ne soutient pas plus qu’un autre texte sa quête de la vérité – tandis que l’exégète souligne de son côté que l’Écriture, si humaine, n’est pas univoque.
Sujet n°2 : Usages de la Bible pour « faire » autorité : travail à partir d’un cas concret.
Dans les questions éthiques, celles des choix personnels et communautaires, la Bible est à la fois une source et un outil. Nous vous proposons de réfléchir à la question du rapport à l’argent, à la prospérité et à la pauvreté. Quelle place pour la richesse ?
Le débat sera alimenté par l’analyse de la démarche: Quels sont les rouages de l’argumentation et de quelle manière le texte biblique y est-il utilisé ? Quels critères lui donnent autorité ? Quelle lecture et quelle approche herméneutique autorisent son usage ? Quels sont les risques de mésusage ou d’abus inhérents à la démarche ?
Cette approche comparative autour d’un cas concret sera prolongée et approfondie par des travaux en groupes -par champs disciplinaires.
Sujet n°3 : Comment l’autorité de la Bible peut-elle être mise en œuvre dans une société plurielle ?
Comment la Bible forme, informe, réforme… déforme-t-elle l’auto-compréhension des chrétiens dans des sociétés plurielles qui réfèrent leurs valeurs et leurs débats à de multiples ressources et héritages religieux, philosophiques et culturels ?
L’autorité des Écritures est-elle convoquée à l’appui d’engagements sociaux, politiques, de militances évangélisatrices, ou au contraire de prises de distance par rapport au « monde » ? Comment et pourquoi ? Quel est d’ailleurs le « monde » construit par la fréquentation des textes bibliques ? De quelle herméneutique les réponses à ces questions témoignent-elles ?
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Lieu des RDVPP 2021 : Collonges-sous-Salève
Le Campus adventiste du Salève est situé à Collonges-sous-Salève à proximité de Genève, mais de l’autre côté de la frontière, donc en France voisine. Au pied du Mont Salève, la vue depuis le Campus donne sur le bassin genevois et le Jura. Lieu privilégié d’éducation depuis 1921, le Campus de Collonges rassemble aujourd’hui une école maternelle et primaire, un collège, un lycée, et trois institutions universitaires dont la Faculté adventiste de théologie.
Deux résidences au service des étudiant·e·s et des visiteur·euse·s pourront accueillir les participant·e·s à la troisième édition des Rendez-Vous de la Pensée Protestante, et chacun·e pourra apprécier le parc arboré du Campus, la cafétéria, la bibliothèque, l’église… L’auditorium de 180 places et les salles de classe seront les lieux privilégiés de la réflexion théologique pendant ces RDVPP.
Logistique et inscription
Les RDVPP 2021 auront lieu sur le Campus adventiste de Collonges-sous-Salève qui abrite notamment la Faculté adventiste de théologie.
Quelques précisions néanmoins avant de remplir le formulaire d’inscription.
L’hébergement se fera dans les résidences du Campus, qui accueillent étudiants et visiteurs, en chambres individuelles uniquement du fait des conditions sanitaires actuelles (sauf pour les couples, ou personnes de la même famille). Si certains préféraient loger dans un hôtel voisin, cela reste bien sûr possible, et cette solution s’imposera peut-être s’il y avait plus d’inscrits que de chambres disponibles. Un forfait pour l’ensemble des RDVPP vous est proposé, incluant les repas.
✓ Forfait « chambre individuelle avec repas » : 150,53 €/personne
✓ Forfait « couple / chambre double avec repas » : 215,53 €/couple
Ceci étant, pour favoriser l’accueil de tous et toutes, et notamment par exemple des étudiants, une formule en auberge de jeunesse est proposée. Il s’agira de dormir dans la toute récente résidence Jean Weidner, dans deux espaces collectifs aménagés de manière à permettre malgré tout isolement et tranquillité (avec de nombreuses parois et « recoins ») (les sanitaires sont aussi collectifs).
✓ Forfait « auberge de jeunesse avec repas » : 95,55 €/personne
Les repas seront pris à la cafétéria du Campus, qui propose des repas végétariens. Dans les forfaits mentionnés, les repas sont donc inclus. Pour ceux qui logeraient de manière autonome ou qui sont dans la région, un forfait est proposé uniquement pour les repas.
✓ Forfait repas uniquement (déjeuner et diner du samedi et déjeuner du dimanche) : 45 €/personne
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Transport
Pour l’arrivée, nous vous invitons à prioritairement arriver à la gare SNCF de Saint-Julien en Genevois. Une navette pourra être organisée pour le transfert jusqu’au Campus de Collonges (à 5 km de là). Pour profiter pleinement de l’apéritif dinatoire du vendredi soir 25 juin, nous vous encourageons à choisir les trains qui arrivent à 18h40 ou 19h40, mais une arrivée plus tardive est évidemment possible.
Si vous deviez arriver à la gare SNCF de Genève, c’est aussi possible mais nettement moins pratique. Une arrivée en avion à l’aéroport de Genève est bien entenduenvisageable pour ceux qui viennent de loin ou pour ceux qui choisiraient cette option. Dans le formulaire d’inscription, nous vous invitons à nous informer des vos heures d’arrivée et de départ afin d’organiser vos transferts au mieux. Pour ceux qui viendraient en voiture (n’hésitez pas à vous regrouper ou à nous le faire savoir pour mettre les inscrits en contact), l’adresse est la suivante : 33 chemin du Pérouzet 74160 Collonges-sous-salève. Vous pourrez garer votre voiture sur le Campus gratuitement et facilement.
Pour le départ, les RDVPP finiront normalement par la visite de la Fondation Bodmer à Genève en fin d’après-midi le dimanche 27 juin. Il devrait être possible de repartir directement de Genève vers 18h. Il sera néanmoins tout à fait possible de prolonger et rester dormir à Collonges le dimanche soir pour ne repartir que le lundi matin 28 juin (moyennant quelques frais supplémentaires pour la nuit et les éventuels repas).
Un départ de Saint-Julien en Genevois en deuxième partie d’après-midi le dimanche 27 juin est possible, ce qui compromettrait malgré tout la visite de la Fondation Bodmer.
Certains auront peut-être des situations particulières. N’hésitez pas à prendre contact avec la coordinatrice de l’accueil,
Christelle Ciani : christelle.ciani@campusadventiste.edu
Gabriel Monet gabriel.monet@campusadventiste.edu
Une fois le formulaire d’inscription rempli et validé, vous recevrez un accusé réception, puis dans les heures ou jours qui suivront une confirmation formelle par un devis qui vous sera envoyé. Vous pourrez alors choisir de payer d’ores et déjà par virement, carte bancaire ou envoi d’un chèque, mais il sera aussi possible de payer en arrivant sur place.
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Thème 2020
« L’autorité des Ecritures pour aujourd’hui – Enjeux et Perspectives »
télécharger les thèses des binômes
Binômes de théologien.ne.s issu.e.s de :
- Faculté adventiste de théologie de Collonges-sous-Salève
- Faculté Jean Calvin d’Aix-en-Provence
- Faculté libre de théologie évangélique de Vaux-sur-Seine
- Faculté de théologie de l’Université de Genève
- Faculté de théologie de l’Université de Strasbourg
- Haute-Ecole de Théologie HET-PRO de Lausanne
- Institut Protestant de Théologie – Paris
- Institut Protestant de Théologie – Montpellier
Dix bonnes raisons de vous intéresser aux rendez-vous de la pensée protestante
1. parce que nous avons besoin de renouveler l’intelligence de notre foi
2. parce que la manière protestante de penser la foi chrétienne doit être pertinente pour nourrir nos Eglises et pour inspirer le monde qui vient
3. parce qu’il n’est ni normal ni souhaitable que la théologie continue d’être dénigrée dans nos églises comme dans la société
4. parce qu’il n’est ni normal ni souhaitable que la théologie soit l’affaire de quelques spécialistes et que la pensée protestante a besoin des contributions de chacun
5. parce que c’est une occasion unique pour toutes les facultés de théologie protestante francophones de travailler ensemble sur un même thème
6. parce qu’il est toujours plus fécond de penser à plusieurs, en se confrontant à des pensées différentes de la sienne
7. parce que nous préférons construire des ponts entre les différentes familles spirituelles qui traversent le protestantisme
8. parce que c’est une formidable occasion de créer un réseau qui n’existe pas encore
9. parce que nous voulons donner un écho et une place à une nouvelle génération de théologiens protestants
10. parce que « le Seigneur en a besoin » (Luc 19,31)
